在龙的传说中，“龙生九子”的故事尤为独特。这并非指龙恰好生育了九个儿子，而是借用“九”这个在中国文化中象征极多、至高无上的虚数，来表达龙子之众。
“龙生九子”的说法流传已久，但关于这九子具体是哪些动物，一直众说纷纭，直至明朝，各种版本的说法才开始浮现。明代的学人笔记如《菽园杂记》、《怀麓堂集》、《升庵集》、《戒庵老人漫笔》以及《玉芝堂谈芸》等，都对龙子的身份有所记载，然而并不统一。
其中流传最广的一种说法是：龙的九子分别为囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、貔貅、赑屃、狴犴、负屃和螭吻。
1. 囚牛
老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头，因此琴头上便刻有它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”
囚牛是中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之长子。平生爱好音乐。
《治世余闻》有云:”囚牛，龙种，性好音乐。”传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。
2.睚眦
老二睚眦（yá zì）, 中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子，豺身龙首，为龙和豺所生。古代史书记载其嗜杀喜斗，性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。
睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。
它性好斗、喜杀，因此刀环、刀柄、龙吞口等处常能见到它的遗像。这些武器在装饰了龙的形象后，更显得慑人有力。睚眦的形象不仅被装饰在沙场名将的兵器上，更大量出现在仪仗和宫殿守卫者的武器上，使得这些兵器更加威严庄重。
3.嘲风
老三嘲风，是中国古代神话传说中的神兽，中国古代神话传说中的龙生九子之第三子，为鳞虫之长、平生好险又好望，常以其形状作为殿角的装饰。台角上的走兽是它的形象。
在中国民俗中，龙三子嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。
在宫殿安置嘲风，也会使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，能起到祛邪、避灾的作用。
4.蒲牢
老四蒲牢，在古代中国神话传说中为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
人们根据其”性好鸣”的特点，”凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之”响入云霄”且”专声独远”。
关于蒲牢的史书中的记载：
《文选》汉班孟坚（固）《东都赋》：“于是发鲸鱼，铿华钟”。
《注》：“（三国）薛淙《西京赋·注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”后因以蒲牢为钟的别名。
《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。
与蒲牢有关的文字，最早出现在东汉班固《东都赋》：“于是发鲸鱼，铿华钟”。三国时期薛淙在《西京赋·注》记载得更为详细：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”后人由此以蒲牢为钟的别名。
唐代诗人皮日休的《寺钟暝》写道：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”而到了明代，文人陈仁锡在《潜确类书》中，又将蒲牢明确为龙子：“龙生九子，(皆)不成龙，各有所好。一曰蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像。”
蒲牢形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
5.貔貅
老五貔貅(pí xiū)，别称”辟邪、天禄、百解”，俗称”貔大虎”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽，与”龙”、”凤”、”龟”、”麒麟”并称为五大瑞兽。
据《史记·五帝本纪》记载:貔貅是有六只脚的猛兽。《清稗类钞·动物·貔貅》记载:貔貅的外貌形态像老虎，或者说像熊，毛色是灰白色的。貔貅身形如虎豹，首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。
在古时是分一角或两角的，一角称为”天禄”，两角称为”辟邪”。
貔貅形象的艺术作品上可追溯到汉代，多为带翼的四足兽，其造形可能传自西亚。
貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为”天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，汉武帝将其封为”帝宝”。
6.赑屃
老六赑屃[bi xi]，亦称霸下，是中国古籍中记载的一种瑞兽，相传为“龙生九子”之一，头是龙，身为龟，为纯阳之神兽，能安心、辟邪、制煞、化冲、解厄、镇宅、招财、聚财，是权力和长寿的象征。
龙龟一说由四方瑞兽中的“玄武”演化而来，也有说由图腾直接结合而来，它是以龟图腾为主，龙图腾为辅的一个复合衍生族徽，是一个远古氏族的象征。
赑屃是中国古代传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第六子，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。
赑屃是长寿和吉祥的象征。它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走，并且总是不停步。
7.狴犴
老七狴犴(bì àn)又名宪章，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第七子。形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其图像。
《龙经》有云:”狴犴好讼，亦曰宪章。”传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
狴犴既是牢狱的象征，又是黎民百姓的守护神。
8.负屃
老八负屃 [fù xì ]，是古代中国神话中的龙生九子的第八个儿子。身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。似龙形，排行老八，平生好文，石碑两边的文龙是其遗像。
中国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。
而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下(即赑屃)相配在一起，更觉壮观。
9. 螭吻
螭吻（chī wěn）是中国古代神话传说中的一种神兽，也被称为螭龙。它是龙的第九子，形象独特。
螭吻的头部呈现出龙的形状，有锋利的牙齿和炯炯有神的眼睛，象征着神圣和威严。身体部分是狮子的形象，有强壮的四肢和浓密的鬃毛，代表着力量和勇气。尾部则呈现出鱼的形态，有鳞片和鱼尾巴，象征着灵活和水的象征。
螭吻在中国古代文化中被视为吉祥和守护的象征。它常常被用来装饰宫殿、庙宇和重要的建筑物，代表着权威和保护。螭吻也被认为是一种护身符，可以驱邪避凶，给人带来好运和平安。
根据传说，螭吻喜欢居住在水边或湖泊附近的地方，喜欢清澈的水和宁静的环境。这可能与它的鱼尾形态和水的象征有关。
螭吻的形象和象征意义在中国古代文化中具有重要的地位，被广泛应用于艺术、建筑和宗教等领域。
中国龙
中国龙，是我们中华民族的图腾，象征着威严与皇权，寓意着喜庆与欢腾。我们希望通过龙舞节庆的形式，生动描绘这一独特文化形象。
中国龙的形成，与中华民族多元融合的历史紧密相连。
在古代中国的神话传说里，龙既是开天辟地的创生神，与盘古并肩；又是伏羲女娲婚配的积极参与者，从而助力人类的繁衍；龙还曾助黄帝赢得统一战争，帮夏禹治理洪水，造福千秋万代。
这些传说，与我们的民族起源紧密相连，可以说，所有的华夏儿女，都是龙的传人，都受益于龙的福祉。
中国龙的精神，代表着团结与凝聚。同时，作为水神，龙的天职是普降甘霖、司水理水，因此，龙的精神也寓意着造福人类。
进入现代社会，龙的形象逐渐由神物演变为吉祥物，寓意着腾飞、振奋、开拓、变化等，代表着奋发开拓的精神。
龙的基本神性包括喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威等。然而，随着时代的变迁和文明的嬗递，龙身上象征帝王皇权和兆祸示威的神性逐渐弱化，而与其吉祥物身份相关的神性则得到强化和发扬。
中华大地是龙的故乡、龙的家园，龙文化深深地渗透到社会生活的方方面面，从工艺美术到建筑名胜，从歌舞影视到岁时节令，龙都占据着醒目的位置，体现着不可或缺的文化内涵。
人们通过各种方式传承龙的精神：祭祀祈祷召唤龙的神灵；雕塑描绘展现龙的形象；著述文章探讨龙的源流；歌舞竞技演绎龙的神性。
龙是一种内涵丰富的文化符号，它是中华民族的象征和代表。
中国龙的形象不仅体现了我们民族的威严和皇权，也承载了我们民族多元融合的历史和文化记忆。它是喜庆欢腾的象征，更是中华民族团结凝聚、奋发开拓的精神代表。
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